jueves, 11 de diciembre de 2014

TRIDUO A LA VIRGEN DE GUADALUPE

Todos: Por la señal + de la Santa Cruz, de nuestros + enemigos líbranos, + Señor Dios nuestro. En el nombre del Padre, + y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Guía: “Señor mío Jesucristo…”
Todos: “…Dios y Hombre verdadero, me pesa de todo corazón haber pecado, porque he merecido el infierno y perdido el cielo, y sobre todo, porque te ofendí a ti, que eres bondad infinita, a quien amo sobre todas las cosas. Propongo firmemente, con tu gracia, enmendarme y alejarme de las ocasiones de pecar, confesarme y cumplir la penitencia. Confío me perdonarás por tu infinita misericordia. Amén.”


Se rezan cuatro Salves con las jaculatorias en memoria de las cuatro Apariciones de la Virgen:

1.Madre Nuestra, Santa María de Guadalupe, sálvanos.

Dios te salve reina..


2. Reina Nuestra, Santa María de Guadalupe, sálvanos.



Dios te salve reina...



3.Abogada Nuestra, Santa María de Guadalupe, sálvanos. Dios te salve reina....


4.Santa María de Guadalupe, Sálvanos.


Dios te salve reina....


SALVE

Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve. A Ti llamamos los desterrados hijos de Eva; a Ti suspiramos, gimiendo y llorando, en este valle de lágrimas. Ea, pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce siempre Virgen María!

V.Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.
R.Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo.


Oración
Omnipotente y sempiterno Dios, que con la cooperación del Espíritu Santo, preparaste el cuerpo y el alma de la gloriosa Virgen y Madre María para que fuese merecedora de ser digna morada de tu Hijo; concédenos que, pues celebramos con alegría su conmemoración, por su piadosa intercesión seamos liberados de los males presentes y de la muerte eterna. Por el mismo Cristo nuestro Señor.

R.Amén

Se reza la oracion del dia



PRIMER DÍA



¡Oh Santísima Señora de Guadalupe! La corona con que ciñes tus sagradas cienes, revela que eres dueña del universo. Lo eres, Señora, pues como Hija, como Madre y como Esposa del Altísimo tienes un absoluto poder, y un justísimo derecho sobre todas las criaturas. Siendo esto así, yo también soy tuya: También pertenezco a Ti por mil títulos; pero no me contento con ser tuya por esta tan alta jurisdicción que tienes sobre todos: quiero ser tuya por otro título más, esto es, por la elección de la voluntad. Ves, aquí, pues, que postrada delante del trono de tu Majestad, te elijo por mi Reina y mi Señora , y con este motivo, quiero doblar el señorío, y dominio que tienes sobre mí; quiero depender de ti y quiero que los designios que tiene sobre mí la Divina Providencia pasen por tus manos. Dispón de mí como te agrade; los sucesos y lances de mi vida quiero que todos corran por tu cuenta. Confío de tu benignidad, que todos se enderezarán al bien de mi alma y honra y gloria de aquel Señor que tanto se complace en que todo el mundo te reconozca por su Reina.



¡Qué puedo creer al verte cerca de los rayos del sol, sino que estás tan íntimamente unida al Sol de la Divinidad, que no hay en Ti cosa ninguna que no sea luz, que no sea gracia y que no sea santidad. ¡Qué puedo creer sino que estas anegada en el piélago de las divinas perfecciones y atributos, y que Dios te tiene siempre en su corazón! Sea para bien, Señora, tan alta felicidad. Yo, entre tanto, arrebatada del gozo que ella me causa, me presento delante del trono de tu soberanía, suplicándote te dignes enviar uno de sus ardientes rayos hacia mi corazón: ilumina con su luz mi entendimiento: enciende con su luz mi voluntad: haz que acabe yo de persuadirme de que vivo engañada todo el tiempo que no empleo en amarte a Ti y en amar a mi Dios; haz que acabe de persuadirme de que me engaño miserablemente cuando amo alguna cosa que no sea a mi Dios, y cuando no te amo a Ti por Dios.



Qué bien se conoce que eres Abogada nuestra en el tribunal de Dios pues esas hermosísimas manos que jamás dejan de beneficiarnos, las juntas ahora ente el pecho en ademán de quien suplica y ruega, dándonos con esto a ver, que desde el trono de la gloria donde existes como Reina de los ángeles y de lo hombres, haces también el oficio de abogada, rogando y procurando a favor nuestro. ¿Con qué afectos de reconocimiento y gratitud podré pagar tanta fineza? Mas pues no hay en mi corazón suficiente caudal para pagarlo, a Ti recurro para que me enriquezcas con los dones preciosos de una caridad ardiente y fervorosa, de una humildad profunda, y de una obediencia pronta al Señor. Esfuerza tus súplicas, multiplica tus ruegos, y no ceses de pedir al Todopoderoso que me haga suya, y me conceda ir a darte las gracias por el feliz éxito de tu intercesión en la gloria. Amén.



SEGUNDO DÍA



¡Oh Santísima María de Guadalupe! Si un ángel del cielo tiene por honra tan grande estar a tus pies, que en prueba de gozo abre los brazos y extiende las alas para formar con ellas repisa a tu Majestad, ¡Qué deberé yo hacer para manifestar mi veneración a tu persona, sino ofrecerte, no ya la cabeza, ni los brazos, sino el corazón y mi alma para que santificándola con tus divinas plantas se haga trono digno de tu soberanía? Dígnate, Señora, admitir este obsequio: no lo desprecies por indigno, pues el mérito que le falta por mi miseria y pobreza, lo recompenso con la buena voluntad y los deseos. Entra a registrar mi corazón y verás que no lo mueven otras alas sino las del deseo de ser tuya, y el temor de ofender a tu Hijo divinísimo. Forma tu trono de mi corazón y ya no se envilecerá dándole entrada a la culpa, y haciéndose esclavo del demonio. Haz que no vivan en él, sino Jesús y María.



Bendita la mano de aquel Dios que supo unir en ti hermosura tan peregrina con pureza tan realzada, y gala tan brillante y rica con humildad tan apacible. ¿Qué otro vestido le correspondería a quien es un cielo por su hermosura, sino uno, todo de estrellas? ¿Con qué podría adornarse una belleza toda celestial, sino con los brillos de unas virtudes tan elevadas y resplandecientes como las tuyas? Bendita mil veces la mano de aquel Dios que supo unir en ti hermosura tan peregrina con pureza tan realzada, y gala tan brillante y rica con humildad tan apacible. Yo quedo, Señora, absorta de hermosura tan amable y quisiera que mis ojos se fijaran siempre en ti para que mi corazón no se dejara arrastrar en otro afecto sino sólo en amor tuyo. No podré lograr este deseo, si esos resplandecientes astros de que estás adornada, no infunden una ardiente y fervorosa caridad, con que ame con todo mi corazón y con todas mis fuerzas a mi Dios, y después de Dios a Ti como único objeto digno de que lo amemos todos.



¡Qué bien dice a tu soberanía esa alfombra que la luna forma a tus sagrados pies! Hollaste con invicta planta las vanidades del mundo, y quedando superior a todo lo creado, jamás padeciste el menguante de la más ligera imperfección: antes de tu primer instante estuviste llena de gracia. Miserable de mí, Señora, que no sabiendo mantenerme en los propósitos que hago, no tengo estabilidad en la virtud, y sólo soy constante en mis malas costumbres. Duélete de mí, Madre amorosa y tierna; y, ya que soy como la luna en mi inconstancia, sea como la luna que está a tus pies; esto es, firme siempre en tu devoción y amor, para no padecer los menguantes de la culpa. Haz que esté yo siempre a tus plantas por el amor y devoción, y ya no temeré los menguantes del pecado sino que procuraré darme de lleno a mis obligaciones, detestando de corazón todo lo que es ofensa a Dios. Amén.







TERCER DÍA



¡Oh Santísima Virgen de Guadalupe! nada, nada veo en este hermosísimo retrato que no me lleve a conocer las altas perfecciones con que dotó el Señor tu alma inocentísima. Este lienzo grosero y despreciable; ese pobre, pero feliz ayate en que se ve estampada tu singular belleza, dan claro a conocer la profundísima humildad que le sirvió de cabeza y fundamento a tu asombrosa santidad. No te desdeñaste de tomar la tilma pobre de Juan Diego, para que en ella se estampase tu rostro, que es encanto de los ángeles, hechizo de los hombres y admiración de todo el universo. Pues ¿Cómo no he de esperar yo de tu benignidad, que la pobreza y la miseria de mi alma no sean estorbo para que estampes en ella tu imagen graciosísima? Yo te lo pido, Señora, y para esto te ofrezco las telas de mi corazón. Tómalo, Señora, en tus manos, y no lo dejes jamás, pues mi deseo es que no se emplee en otra cosa que en amarte y amar a Dios.



Qué misteriosa y qué acertada anduvo la mano del Artífice Supremo, bordando tu vestido con esa orla de oro finísimo, que le sirve de guarnición. Aludió sin duda a aquel finísimo oro de la caridad y del amor de Dios con que fueron enriquecidas todas tus obras. ¿Y quién duda, Señora, que esa tu encendida caridad y amor de Dios estuvo siempre acompañada del amor del prójimo y que no por verte triunfante en la Patria, te has olvidado de nosotros? Acoge en tu piadoso corazón a quien es tan miserable; dale la mano a quien caído te invoca para levantarse; procúrate la gloria de haber encontrado en mí una miseria proporcionada, más que todas, a tu compasión y misericordia. ¿Qué cosa habrá imposible a tu poder, cuando multiplicando los prodigios, ni la tosquedad, ni la grosería del ayate le sirven de impedimento para formar tan primoroso tu retrato, ni la voracidad del tiempo, casi cinco siglos, ha sido capaz de destrozarlo ni borrarle?



¡Qué motivo tan fuerte para alentar mi confianza y suplicarte, que abriendo tu corazón, y acordándote del amplio poder que te dio la omnipotencia del Señor, para favorecer a los mortales, te dignes estampar en mi alma la imagen del Altísimo que han borrado mis culpas! No tomes en cuenta mi indignidad, dígnate sólo mirarme, y ya con esto alentaré mis esperanzas; porque yo no puedo creer que si me miras, no se conmuevan tus entrañas a favorecerme. Mi única esperanza, después de Jesús, eres Tú sagrada Virgen María. Amén.

Oración final

Oh Purísima Virgen de Guadalupe alcánzame de tu Divino Hijo el perdón de mis pecados, bendición para mi trabajo, remedio a mis enfermedades y necesidades y todo lo que tu creas conveniente pedir para mi y mi familia.

Oh Santa Madre de Dios! no desprecies las suplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes líbranos de todos los peligros.
Oh Virgen llena de gloria y bendición! Por Cristo Nuestro Señor, Amén.

Un Padre Nuestro, Ave María y Gloria...en agradecimiento por el milagroso Retrato, milagro y continuo testimonio.



ORACIÓN

¡Oh María!, Tú que eres la omnipotencia suplicante y que sabes mejor que nosotros nuestras necesidades espirituales y materiales, alcánzanos de tu Divino Hijo el remedio de ellas, según la santísima voluntad de Dios. Amén.


Cenaculos

METODOLOGIA PARA UN SENACULO.

Por: Berna490 | seguir | Publicado: 26/11/2014 16:41 | 


CENÁCULO FAMILIAR


Coordinadores Generales: Marcelo y Cecilia Terrado

¿QUE ES EL CENACULO FAMILIAR?

• Es un regalo de Dios, por medio de María, para las familias.
• Es Escuela de Oración Familiar.
• "La familia que reza unida, permanece unida"
• Irradia unidad para otras familias.
• Es continuación de la vida Eucarística de la familia que tiene su fuente en la Misa, su continuación natural y necesaria en la Adoración y luego en el Cenáculo Familiar.
• El Cenáculo tiene que ocupar un lugar físico y concreto en la casa, un lugar especial que cada familia debe asignarle con todo amor.
• Hay una presencia particular de Jesús y María.
• Se derraman gracias especiales para las familias.
• Todo lo que allí "surge" (intenciones, pedidos, acciones de gracias), debe ser "llevado" a la comunidad parroquial.

ELEMENTOS DEL CENACULO FAMILIAR

• Una imagen de Jesús crucificado.
• Una imagen de Nuestra Señora de la Merced.
• Una vela que nos recuerda el altar de la parroquia.
• Un Rosario.
• Una cajita para poner intenciones, pedidos, acciones de gracias por escrito y llevarla a la parroquia para una misa mensual por la unidad de las familias
• TIENE QUE SER BENDECIDO POR EL PARROCO.

METODOLOGIA

• La familia establece un día de la semana (como mínimo) para reunirse a rezar.
• El matrimonio está invitado a hacerlo todos los días.
• La parroquia da una intención general mensual para que se rece en las casas.
• Se abre con una invocación al Espíritu Santo.
• Se cierra con una comunión espiritual que remarca y acentúa el carácter eucarístico del Cenáculo, y la Consagración Familiar a la Virgen.
• Se reza el Rosario, de ser posible completo.
• La metodología puede variar según la composición de la familia, según las edades y características de los miembros. No es el mismo esquema el de una familia de dos ancianos que el de un matrimonio joven con muchos chicos.
• La familia nombra un miembro como "custodio" que será el encargado de tener todo en orden, de cuidar del Cenáculo y de recordar y ayudar a preparar los momentos de oración. Este cambia todos los meses.

EL CENACULO ES UN COMPROMISO QUE NO DEBE SER TOMADO A LA LIGERA. DEBE SER PENSADO, MADURADO Y ASUMIDO POR TODA LA FAMILIA. CADA FAMILIA DEBERA TOMARSE SU TIEMPO DE REFLEXION ANTES DE ASUMIR EL COMPROMISO, PORQUE, ADEMAS DE SER UN COMPROMISO PARA LA FAMILIA ES UN COMPROMISO CON LA PARROQUIA.

EL CENACULO DE NINGUNA MANERA REEMPLAZA EL SAGRARIO NI LAS VISITAS AL MISMO, ES MAS, DEBERIA INCREMENTAR EN LAS FAMILIAS LA SED POR ESTAR CON JESUS EN EL SANTÍSIMO. EN REALIDAD ESA ES TODA LA "MISION" DE LOS CENACULOS FAMILIARES.

LOS CENACULOS SON UN LUGAR DE ORACION EN LA INTIMIDAD FAMILIAR, PERO A SU VEZ INVITAN A LA FAMILIA A REZAR COMUNITARIAMENTE Y A TENER UN ENCUENTRO INTIMO CON JESUS EN LA EUCARISTÍA.

LOS CENACULOS FAMILIARES NACEN DE LA EUCARISTIA; LA LLEVAN A CASA Y VUELVEN A LA EUCARISTIA, EN UN CICLO CONTINUO, EN UN ESPIRAL DE SANTIDAD CRECIENTE.

Listado de cuadernos.

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Total Consecration to Jesus through Mary

Por: Berna490 | Creado: 30/11/2014 02:30 | 

Total Consecration to Jesus through Mary

Total Consecration to Jesus is a beautiful exercise to increase your spirituality and ability to truly serve our Lord Jesus Christ. The basic premise set forth by St. Louis Marie de Montfort is simply that Jesus came into the world through Mary and that for us to always be assured of being close to Jesus, even closer than ever before, we should go through Mary.
Links - Recorded Prayers by Bishop McFadden
Consecration to Jesus through Mary According to St. Louis de Montfort Brochure
- Books can be purchased from: Montfort Publications – 26 South Saxon Avenue – Bay Shore NY 11706 – 631.665.0726
Consecration consists merely of a 33-day period of prayerful preparation followed by the actual act of consecration itself.
The 33-day preparation includes a preliminary period of twelve days during which we endeavor “to free ourselves from the spirit of the world.” This initial 12 days is followed by a second period of three weeks. The first of these three weeks is devoted to the knowledge of ourselves, the second to that of the Blessed Virgin and the third to that of Jesus Christ.
The object of this consecration is to cast off the spirit of the world, which is contrary to that of Jesus Christ, in order to acquire fully the spirit of Jesus Christ through the Blessed Virgin. This follows the practices suggested by St. Louis De Montfort: renouncement of the world and knowledge of self, of the Blessed Virgin and of Jesus Christ.
Day 1 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 2 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 3 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 4 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 5 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 6 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 7 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 8 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 9 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 10 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 11 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 12 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 13 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 14 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 15 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 16 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 17 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 18 Reflections & PrayersPrayer Text
Day 19 Reflections & PrayersPrayer Text
Theme Days 20-26
Day 20 Reflection & PrayersPrayer Text
Day 21 Reflection & PrayersPrayer Text
Day 22 Reflection & PrayersPrayer Text
Day 23 Reflection & PrayersPrayer Text
Day 24 Reflection & PrayersPrayer Text
Day 25 Reflection & PrayersPrayer Text
Day 26 Reflection & PrayersPrayer Text

Day 27 ReflectionsDay 27 PrayersPrayer Text
Day 28 ReflectionsDay 28 PrayersPrayer Text
Day 29 ReflectionsDay 29 PrayersPrayer Text
Day 30 ReflectionsDay 30 PrayersPrayer Text
Day 31 ReflectionsDay 31 PrayersPrayer Text
Day 32 ReflectionsDay 32 PrayersPrayer Text
Day 33 ReflectionsDay 33 PrayersPrayer Text

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ORACION INTRODUCTORIA

Por: Berna490 | Creado: 28/11/2014 14:09 | 
Espíritu Santo, Dulce huésped de mi alma, Tú eres mi Consolador, el que me asiste, el que me ilumina y guía. Gracias por este día y por este momento de oración, oportunidad para crecer en gracia y santidad. Ayúdame a ponerte en el centro de mi vida y de mi actividad, de mis pensamientos y deseos.

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NIVELES en la VIDA de ORACION CONTEMPLATIVA

Por: Berna490 | Creado: 28/11/2014 00:08 | 
1. Según Santa Teresa de Jesús:
Sta. Teresa de Jesús refiere siete niveles, "Siete Moradas", en el camino de oración que es para ella la "historia de amistad con Dios", que van desde la conversión inicial en que comienza el trato con Dios, pasando por la ORACION DE UNION en la que la voluntad del orante y la de Dios son una sola, y culminando en el MATRIMONIO ESPIRITUAL, o sea, la unión total del alma con Dios, que bien la describe San Pablo: "Vivo ya no yo, sino es Cristo Quien vive en mí" (Gal.2, 20). Estos niveles que Sta. Teresa distingue y que varían según haya mayor, menor o ninguna intervención de las potencias del alma (voluntad, entendimiento y memoria) son los siguientes:
  • Trato inicial con Dios
  • Oración de recogimiento
  • Oración de quietud
  • Sosiego de potencias
  • Oración de unión
  • Desposorio espiritual
  • Matrimonio espiritual
2. Según otros autores espirituales:
Otros escritores espirituales han descrito este camino de santificación en formas análogas:La Subida al Monte Carmelo de San Juan de la Cruz tiene tres etapas; doce son los peldaños de la escalera de la Humildad de San Benito; tres las etapas del desarrollo del hombre (infancia, adolescencia y madurez) de Sto. Tomás de Aquino. Un autor espiritual más reciente,Reginald Garrigou-Lagrange, o.p. (cfr. "Las Tres Etapas de la Vida Interior", 1944) toma de todos y basándose en el Evangelio, describe la vida espiritual también en tres etapas, cada una precedida de un momento de crisis o transición que denomina "conversión". (Ver: APENDICE "Tres etapas en la Vida Contemplativa").
Las diferentes etapas no deben tomarse rígidamente, pues pueden darse características propias de una de las fases en alguna otra. Pueden también darse momentos de avance considerable o de regresiones a etapas anteriores. Se utiliza la división sólo como una herramienta para poder describir este complejo proceso del que sólo Dios y el alma son autores y que varía de una persona a otra, según los designios divinos y la fidelidad de la persona en su respuesta a la gracia.
Tanto Sta. Teresa de Jesús, como San Juan de la Cruz, ambos Doctores de la Iglesia y de quien el Papa Juan Pablo II dijo que en ellos veneraba a los maestros espirituales de su vida interior, asocian los diferentes grados de oración contemplativa (camino de oración) con el camino de la santificación.

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EL CAMINO DE LA ORACION

Por: Berna490 | Creado: 28/11/2014 00:04 | 
EL CAMINO DE LA ORACION
según Santa Teresa de Jesús



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1. La oración: camino de amistad con Dios
Han habido variadas definiciones de Oración a lo largo de la historia. Santa Teresa de Jesús nos dejó una: "No es otra cosa oración mental, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama".
La Oración, entonces, es tratar como un Amigo a Aquél que nos ama. Y "tratar de amistad" y "tratar a solas" implica buscar estar a solas con Aquél que "sabemos nos ama".
rostro de Cristo
Y a Dios le agrada estar con el hombre -como el amigo se goza en el amigo y un padre con su hijo. Dios siempre se agrada cuando el orante decide "estar a solas con El", orando, tratando con el Amigo.
La Oración, como la amistad, es un camino que comienza un día y va en progreso. El orante comienza a tratar al Amigo que le ha amado desde toda la eternidad, y así empieza a conocerle, a amarle, a entregarse a El, en una relación que sabe no finalizará, pues en la otra vida será un trato "cara a cara" y en felicidad infinita y perpetua.
2. La oración: camino de interiorización
"Tratar a solas" es indicativo de búsqueda de soledad y de silencio, para poder estar con el Amigo. "Acostumbrarse a la soledad es gran cosa para la oración", dice la Santa. Y a los principiantes dirá: "... han de menester irse acostumbrando a ... estar en soledad". Y, apoyándose en el Evangelio nos recuerda: "Ya sabéis que enseña Su Majestad que sea a solas, que así lo hacía El siempre que oraba".
La soledad/silencio debe verse como tiempos en los que el alma, sola y a solas, se vuelve a su Dios. Así, la soledad/silencio no es ausencia, sino presencia del Amigo.
En la soledad/silencio podemos captar la voz de Dios y las inspiraciones de Su Santo Espíritu. Orar no es tanto hablar nosotros a Dios, sino guardar silencio ante El: abrirle la puerta para que El se comunique a nosotros desde nuestro interior.
La Oración nos exige momentos específicos en el día para estar a solas con El que sabemos nos ama. Y tan importante es esto, que Teresa de Jesús presenta la búsqueda de soledad como prueba de la autenticidad de la Oración,al decirnos que la Oración acrecienta el deseo de soledad: "Desea ratos de soledad para gozar más de aquel bien".
Al estar a solas y en silencio, la persona va interiorizándose, o sea, va uniéndose a Dios que está en su interior.
Santa Teresa
Santa Teresa describe ese camino de interiori-zación en su obra "Las Moradas" o "Castillo Interior", y en ella compara al alma con un castillo que tiene muchos aposentos o Moradas,
"y en el centro y mitad de todas éstas tiene la más principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma".
Las Moradas son siete, equivalentes a siete diferentes niveles de interiorización, desde donde nos relacionamos con Dios. (Ver "Etapas o niveles en la vida de oración contemplativa" yAPENDICE "Tres etapas en la Vida Contemplativa").
3. La oración: camino de purificación
Santa Teresa nos dice que "Dios no se da a Sí del todo, hasta que no nos damos del todo". Así que si queremos que el Señor se apodere de nosotros con la Oración de Quietud y de Unión, debemos darnos por entero a El.
Y en esta donación total, nuestro peor enemigo es nuestro "yo". Dice la Santa que"no hay peor ladrón" que "nosotros mismos".Se refiere a las tendencias egoístas que tenemos que combatir, pues impiden nuestra libertad espiritual. El amar la voluntad propia antes que la de Dios nos carga de "tierra y plomo".
No siempre se tratará del deseo de cosas ilícitas; puede tratarse de cosas buenas, pero que están conforme a nuestra voluntad, a nuestro criterio. Hay que mirar por encima de nuestros conceptos humanos, por buenos que puedan parecer, y atender a la Voluntad de Dios antes que a la nuestra, porque dice el Señor:"Mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son Mis Caminos. Como el cielo es más alto que la tierra, Mis Caminos son más altos que los vuestros; Mis Planes que vuestros planes" (Is. 55, 8-9).
También nos recuerda Teresa de Jesús que el "Venga a nosotros Tu Reino" (donación de Dios al alma) va, en el Padre Nuestro, junto al"Hágase Tu Voluntad" (donación del alma a Dios). Y nuestra donación a Dios es siempre una donación dolorosa, pues en ella Dios va purificando a la persona de apegos y afectos desordenados. Esta purificación a veces hace llorar el alma y sangrar el corazón, pero termina por dejarnos completamente libres para Dios.
El sufrimiento no hay que rechazarlo, pues cuando esto hacemos la cruz se vuelve más pesada. Tampoco debe verse como un peso que hay que aceptar necesariamente. En el sufrimiento hemos de reconocer la cruz que Dios nos brinda para nuestra purificación y para nuestra unión con El.
Si el Señor nos envía algo de sufrir, según Santa Teresa, eso es prenda de Su predilección. Jesús pasó por ese camino, siendo "Su Hijo Amado" (Lc.4, 17). Por eso, cuando Dios trata a un alma como a Jesús, es precisamente porque mucho la ama.
¿Parece locura, quizá masoquismo? Pero San Pablo nos advierte: "A nivel humano uno no capta lo que es propio del Espíritu de Dios, le parece locura; no es capaz de percibirlo, porque sólo se puede juzgar con el criterio del Espíritu" (1ª Cor. 2, 12).
La actitud de Teresa de total entrega a la Voluntad de Dios, no importa lo que Dios pida, no importa lo que Dios mande, viene mejor expresada en este poema, del cual hemos extraído algunas estrofas:
Vuestra soy, para vos nací,
¿Qué mandáis hacer de mí?
Dadme riqueza o pobreza,
Dad consuelo o desconsuelo,
Dadme alegría o tristeza,
Dadme infierno o dadme cielo,
Vida dulce, sol sin velo,
Que a todo digo que sí.
¿Qué mandáis hacer de mí?
Dadme, pues sabiduría,
O por amor, ignorancia,
Dadme años de abundancia
o de hambre y carestía;
Dad tiniebla o claro día;
pues del todo me rendí.
¿Qué mandáis hacer de mí?
Dadme Calvario o Tabor,
Desierto o tierra abundosa,
Sea Job en el dolor,
O Juan que al pecho reposa;
Sea la viña fructuosa
O estéril, si cumple así.
¿Qué mandáis hacer de mí?
Si queréis, dadme oración,
Si no, dadme sequedad,
Si abundancia y devoción,
Y si no, esterilidad.
Soberana Majestad,
Sólo hallo paz aquí.
¿Qué mandáis hacer de mí?
Vuestra soy, para vos nací,
¿Qué mandáis hacer de mí?
4. La oración: camino de transformación
La Oración es transformante: si no cambia nuestra forma de ser, nuestro modo de vivir, nuestros valores, no está siendo provechosa, puesORAR ES CAMBIAR DE VIDA.
El camino de Oración va siendo trazado por una secuencia de acciones que Dios va realizando en la persona que Lo busca sinceramente. La total entrega a Dios, la total identificación de la persona con Dios, no puede ser fruto sólo de nuestro esfuerzo personal, pues excede nuestra capacidad. Es fruto de la acción de Dios en el alma que se deja guiar por El, por el camino estrecho de la purificación interior, que lleva a la transformación de la persona en el modelo que es Cristo.
Sin embargo, Teresa de Jesús nos dice que es esencial la práctica de la virtud, pues es imposible ser contemplativo sin tener virtudes y que "es menester no sólo orar, porque si no procuráis virtudes, os quedaréis enanas".
Aunque Dios ha infundido en nosotros las virtudes en el Bautismo, sin mérito nuestro, no las hace crecer sin nuestra colaboración, siempre con la ayuda de Su Gracia.
Al practicar las virtudes, facilitamos la acción de Dios en nosotros y el alma se hace más apta para sentir y seguir las mociones del Espíritu Santo.
Tan importante es para Santa Teresa el crecimiento de las virtudes, que ha llegado a decir:"Yo no desearía otra oración, sino la que me hiciese crecer las virtudes". Y también: "Si (la oración) es con grandes tentaciones y sequedades y tribulaciones, y esto me dejase más humilde, esto tendría por buena oración".
La mejor oración, entonces, será la que más cambie nuestra vida, la que más nos lleva a imitar a Cristo, la que más no haga crecer en los "frutos del Espíritu", que refiere San Pablo en su carta a los Gálatas (5, 22).
5. La oración: camino de paz
Una persona totalmente entregada a la Voluntad de Dios, no puede sino vivir en paz, que es uno de los frutos del Espíritu.
No importa cuál sea la situación, propia o de nuestros hijos o familiares, si estamos entregados a Dios, si estamos en Sus Manos, estaremos en paz.
La paz no se prueba estando fuera de la tormenta. La paz es, ante todo, estar en serenidad en medio de la tormenta. Y la experiencia propia y/o de otros nos muestra que vendrán ratos de tormenta. Pero si tenemos confianza en el "Amigo que nunca falla", si nuestra voluntad es una con la Suya, ¿qué podemos temer?
"Señor: Tu nos darás la paz, porque todas nuestras empresas nos las realizas Tú" (Is.26, 12). San Pablo corrobora esto en su"Todo lo puedo en Aquél que me conforta" (Fil.4, 13). Y Santa Teresa sintetiza la Oración como Camino de Paz en su breve poema:
"Nada te turbe,
Nada te espante,
Todo se pasa,
Dios no se muda,
La paciencia
Todo lo alcanza;
Quien a Dios tiene
Nada le falta:
Sólo Dios basta".
6. La oración: camino de servicio al prójimo
Las gracias místicas, aún las más elevadas, no son un regalo de Dios sólo para que el alma las disfrute, sino que son para fortalecerla, hacerla generosa y animarla a servir a los demás.
Para ayudar en el servicio al prójimo, en algún momento en la vida de oración, pueden comenzar a surgir en algunos orantes -como un auxilio especialísimo del Señor- los CARISMAS O DONES CARISMATICOS, llamados por los Místicos Gracias Extraordinarias, que son dados para utilidad de la comunidad, pues su manifestación está dirigida hacia la edificación de la fe y como auxilio a la evangelización y como un servicio a los demás, tal como lo indica San Pablo:
“En cada uno el Espíritu revela su presencia con un don que es también un servicio. A uno se le da hablar con sabiduría,por obra del Espíritu. Otro comunica enseñanzas conformes con el mismo Espíritu. Otro recibe el don de la fe, en que actúa el Espíritu. Otro recibe el don de hacer curaciones, y es el mismo Espíritu. Otro hace milagros; otro es profeta; otro conoce lo que viene del bueno o del mal espíritu; otro habla en lenguas, y otro todavía interpreta lo que se dijo en lenguas. Y todo esto es obra del mismo y único Espíritu, el cual reparte a cada uno según quiere” (1ª Cor. 12, 7).
Los Carismas son, pues, dones espirituales, gratuitamente derramados, que no dependen del mérito ni de la santidad personal, ni tampoco son necesarios para llegar a la santidad. Sin embargo, el ejercicio abnegado de ellos de hecho produce progreso en la vida espiritual por ser actos de servicio al prójimo.
En cuanto a los Carismas o Gracias Extraordinarias, hay que tener muy presente otro consejo de San Pablo:
“No apaguen el Espíritu, no desprecien lo que dicen los profetas. Examínenlo todo y quédense con lo bueno” (1a. Tes. 5, 19-21).
Y es así que mientras más se adelanta en la Oración, más debe acudirse a las necesidades del prójimo. La Oración que adormece, que ensimisma, no es genuina, pues la verdadera oración genera servicio a los hermanos. Para saber qué clase de oración se tiene, debemos medir cómo es nuestro compromiso con los demás, antes que apreciar cómo pasamos los ratos de oración.
La vida de oración debe ser un balance entre María y Marta, las hermanas de Lázaro (cfr. Lc. 10, 38-41), entre la vida contemplativa y la activa. A las almas de oración sin obras reprende la Santa, sin dejar a un lado su humor característico: "Cuando yo veo almas muy diligentes en entender la oración que tienen y muy encapotadas cuando están en ella, ... porque no se les vaya un poquito el gusto y devoción que han tenido, háceme ver cuán poco entienden del camino por donde se alcanza la unión, y piensan que allí está todo el negocio. Que no, hermanas, no; obras quiere el Señor, y si ves una enferma a quien puedes dar algún alivio ... te compadezcas de ella ... no tanto por ella, como porque sabes que Tu Señor quiere aquello".
Pero nuestra acción apostólica debe estar enraizada en Cristo, pues el apostolado no es labor humana, sino divina, a la cual prestamos nuestra colaboración, sólo como humildes instrumentos. Por ello el orante/apóstol debe sentir con Dios, debe poner su corazón en contacto con el de Dios, para que una vez lleno con el Amor de Dios por los hombres, se derrame en sus hermanos. Así, será el Amor de Dios y no el propio, imperfecto, el que continúe ayudando, sirviendo, actuando en el mundo. De allí que nuestro compromiso con los demás deba ser pasado por la oración, que si es genuina, es sitio desde donde se ven verdades, para evitar estar revelándonos a nosotros mismos, en vez de revelar a Aquél que es Todo Amor.
La Oración, así entendida, es presencia en los hombres y en la historia, desde Dios.
Adoración
la más alta forma de oración

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METODOLOGIA PARA UN SENACULO.

Por: Berna490 | Creado: 26/11/2014 16:41 | 


CENÁCULO FAMILIAR


Coordinadores Generales: Marcelo y Cecilia Terrado

¿QUE ES EL CENACULO FAMILIAR?

• Es un regalo de Dios, por medio de María, para las familias.
• Es Escuela de Oración Familiar.
• "La familia que reza unida, permanece unida"
• Irradia unidad para otras familias.
• Es continuación de la vida Eucarística de la familia que tiene su fuente en la Misa, su continuación natural y necesaria en la Adoración y luego en el Cenáculo Familiar.
• El Cenáculo tiene que ocupar un lugar físico y concreto en la casa, un lugar especial que cada familia debe asignarle con todo amor.
• Hay una presencia particular de Jesús y María.
• Se derraman gracias especiales para las familias.
• Todo lo que allí "surge" (intenciones, pedidos, acciones de gracias), debe ser "llevado" a la comunidad parroquial.

ELEMENTOS DEL CENACULO FAMILIAR

• Una imagen de Jesús crucificado.
• Una imagen de Nuestra Señora de la Merced.
• Una vela que nos recuerda el altar de la parroquia.
• Un Rosario.
• Una cajita para poner intenciones, pedidos, acciones de gracias por escrito y llevarla a la parroquia para una misa mensual por la unidad de las familias
• TIENE QUE SER BENDECIDO POR EL PARROCO.

METODOLOGIA

• La familia establece un día de la semana (como mínimo) para reunirse a rezar.
• El matrimonio está invitado a hacerlo todos los días.
• La parroquia da una intención general mensual para que se rece en las casas.
• Se abre con una invocación al Espíritu Santo.
• Se cierra con una comunión espiritual que remarca y acentúa el carácter eucarístico del Cenáculo, y la Consagración Familiar a la Virgen.
• Se reza el Rosario, de ser posible completo.
• La metodología puede variar según la composición de la familia, según las edades y características de los miembros. No es el mismo esquema el de una familia de dos ancianos que el de un matrimonio joven con muchos chicos.
• La familia nombra un miembro como "custodio" que será el encargado de tener todo en orden, de cuidar del Cenáculo y de recordar y ayudar a preparar los momentos de oración. Este cambia todos los meses.

EL CENACULO ES UN COMPROMISO QUE NO DEBE SER TOMADO A LA LIGERA. DEBE SER PENSADO, MADURADO Y ASUMIDO POR TODA LA FAMILIA. CADA FAMILIA DEBERA TOMARSE SU TIEMPO DE REFLEXION ANTES DE ASUMIR EL COMPROMISO, PORQUE, ADEMAS DE SER UN COMPROMISO PARA LA FAMILIA ES UN COMPROMISO CON LA PARROQUIA.

EL CENACULO DE NINGUNA MANERA REEMPLAZA EL SAGRARIO NI LAS VISITAS AL MISMO, ES MAS, DEBERIA INCREMENTAR EN LAS FAMILIAS LA SED POR ESTAR CON JESUS EN EL SANTÍSIMO. EN REALIDAD ESA ES TODA LA "MISION" DE LOS CENACULOS FAMILIARES.

LOS CENACULOS SON UN LUGAR DE ORACION EN LA INTIMIDAD FAMILIAR, PERO A SU VEZ INVITAN A LA FAMILIA A REZAR COMUNITARIAMENTE Y A TENER UN ENCUENTRO INTIMO CON JESUS EN LA EUCARISTÍA.

LOS CENACULOS FAMILIARES NACEN DE LA EUCARISTIA; LA LLEVAN A CASA Y VUELVEN A LA EUCARISTIA, EN UN CICLO CONTINUO, EN UN ESPIRAL DE SANTIDAD CRECIENTE.

jueves, 20 de noviembre de 2014

Sed “Hogueras de Amor”

Sed “Hogueras de Amor”… dejando entrar en vuestro corazón la Gracia de DIOS… el Amor Divino, Su Ley, Su Verdad y Su Palabra, de manera que toda vuestra alma sea iluminada y abrasada por este Amor que viene del Cielo, y en vuestra alma no exista otra Luz que os alumbre a no ser la Luz del Amor de DIOS!
Sed “Hogueras de Amor”…











.Oración a San Onofre de Egipto


Glorioso San Onofre, a quien he escogido por mi Patrono y

 Modelo particular, y en quien tengo absoluta confianza; 

concededme que yo experimente los saludables efectos de tu
 poderosa intercesión, para con Dios.

En tus manos deposito todas las necesidades y en particular,

 la que hoy pongo bajo tu protección. Alcanzadme pues, éste 
favor, si me conviene, y todas las demás gracias necesarias 
para liberarme del pecado, y conseguir mi propia salvación, y 
aún mi santificación. Amén



"SI ALGUIEN OFRECIESE A DIOS SACRIFICIOS EN MI
 NOMBRE O ACORDANDOSE DE MI, SERÁ CONTADO 
ENTRE EL NUMERO DE TODOS LOS SANTOS Y SE VERA 
LIBRE DE TODAS LAS TENTACIONES" San Onofre.


SAN BENITO

Cruz de San Benito